parent nodes: Interpretações dos hexagramas
60, no i-ching
index do verbete
010 011
rw
Acima K’AN, O ABISMAL, ÁGUA
Abaixo TUI, A ALEGRIA, LAGO
JULGAMENTO
LIMITAÇÃO. Sucesso.
Não se deve perseverar ao se exercer uma limitação amarga.
Limitações são penosas, mas eficazes. Vivendo de modo econômico em épocas normais, o homem está preparado para os períodos de carência. Sendo comedido ele evita humilhações. Limitações são também indispensáveis para a ordenação das circunstâncias do mundo. A natureza tem limites fixos para o verão e o inverno, para o dia e a noite, e são esses limites que dão sentido ao ano. Do mesmo modo a economia, ao fixar limites precisos para as despesas, garante a preservação dos bens, evitando que as pessoas sofram prejuízos.
Mas limitações devem ser aplicadas de forma equilibrada. Se um homem tenta impor restrições muito amargas à sua própria natureza, isso lhe será prejudicial. Se ele exagera ao impor limites aos outros, eles se rebelarão. Portanto, é necessário fixar limites até mesmo às limitações.
IMAGEM
Água sobre o lago: a imagem da LIMITAÇÃO.
Assim, o homem superior cria número e medida,
examina a natureza da virtude e da conduta correta.
O lago é limitado, a água, inesgotável. O lago só pode conter uma parcela restrita da quantidade indefinida de água existente no mundo. Nisso consiste sua particularidade. Do mesmo modo a vida humana adquire um significado quando o homem exerce um discernimento seletivo e estabelece limites. Aqui, portanto, a questão será definir com clareza essas distinções, que são como que a espinha dorsal da moralidade. Possibilidades ilimitadas não são próprias ao homem. Caso fossem disponíveis, levariam a vida humana a dissolver-se na indeterminação. Para que o homem se fortaleça, sua vida necessita de limites impostos pelo dever e aceitos voluntariamente. A pessoa humana só adquire relevância enquanto espírito70 livre, quando se impõe limites e determina de forma espontânea o seu dever.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Não ir além da porta e do pátio não implica em culpa.
Muitas vezes um homem gostaria de realizar algo, porém se vê diante de limitações intransponíveis. É necessário, então, que ele saiba discernir em que ponto deve parar. Se ele compreende isso claramente e respeita os limites que lhe foram impostos, poderá reunir a energia necessária para agir com firmeza, quando chegar o momento adequado. Durante a preparação de coisas importantes, a discrição é indispensável.
Confúcio comentando essa linha disse: "Quando surge a desordem, as palavras são o primeiro degrau. Se o príncipe não é discreto, ele perde seu vassalo. Se o vassalo não é discreto, ele perde sua vida. Se aquilo que está ainda germinando não for tratado com discrição, seu desenvolvimento será prejudicado. Por isso o homem superior é cuidadoso ao manter silêncio e não vai além do que deve".
Nove na segunda posição significa:
Não ir além do portão e do pátio traz infortúnio.
Quando chega o momento de agir é necessário se proceder com rapidez. A água, num lago, primeiro se acumula sem transbordar, mas quando ele estiver cheio, sem dúvida encontrará uma saída. O mesmo ocorre na vida humana. A hesitação é benéfica enquanto o momento de agir ainda não chegou, e nociva se prossegue após ele ocorrer. Uma vez que os obstáculos para a ação foram removidos e um homem, ansioso, ainda hesita, comete um erro que tende a provocar desastre, pois perde sua oportunidade.
Seis na terceira posição significa:
Aquele que não conhece limitação alguma
terá motivo para lamentar-se. Nenhuma culpa.
Se um homem pensa apenas em prazeres e divertimentos, perde facilmente o sentido dos limites necessários. Entregando-se à dissipação ele terá que sofrer as conseqüências quando, então, lamentará seu infortúnio. Mas ele não deve procurar culpar os outros. Só quando um homem reconhece que é responsável por seus próprios erros é que se torna capaz de aprender com essas experiências dolorosas a evitar novas faltas.
Seis na quarta posição significa:
Limitação satisfeita.
Sucesso.
Toda limitação tem seu valor. Mas nos casos em que requer um esforço constante, acarreta um gasto excessivo de energia. Quando, porém, a limitação é algo natural (como por exemplo na tendência da água de fluir sempre e somente na direção dos declives), conduz necessariamente ao sucesso, porque neste caso há uma economia de energia. A energia que de outro modo seria consumida num combate inútil com o seu objetivo, aqui é aplicada em benefício do que se está executando. O sucesso é, portanto, certo.
Nove na quinta posição significa:
Doce limitação traz boa fortuna.
Ir adiante traz estima.
Para ser eficaz, a limitação deve ser aplicada da forma correta. Se um homem procura impor restrições somente aos outros, enquanto ele próprio as evita, tais limitações tendem a causar ressentimentos e resistência. Quando, ao contrário, um homem numa posição de comando começa por impor limitações a si mesmo, exige pouco de seus companheiros e realiza algo com recursos modestos, o resultado será boa fortuna. Esse exemplo, onde quer que ocorra, propagará sua influência fazendo adeptos e seguidores. Por isso, tudo que se empreender terá sucesso.
Seis na sexta posição significa:
Limitação amarga.
A perseverança traz infortúnio.
O remorso desaparece.
Quando se impõem limitações demasiado severas, as pessoas não as suportam. Quanto mais se persistir nesse rigor, tanto pior, pois ao final uma reação é inevitável. Do mesmo modo o corpo torturado reagirá, vingando-se, quando submetido a um ascetismo excessivo. Porém, ainda que essa severidade impiedosa não deva ser aplicada constante e regularmente, podem haver épocas nas quais esse seja o único meio de se evitar culpas e remorso. Em tais situações, a intransigência em relação a si próprio é a única forma de salvar sua alma, que de outro modo sucumbiria à indecisão e à tentação.
jl
Kieh intimates that (under its conditions) there will be progress and attainment. (But) if the regulations (which it prescribes) be severe and difficult, they cannot be permanent.
1. The first NINE, undivided, shows its subject not
p. 198
quitting the courtyard outside his door. There will be no error.
2. The second NINE, undivided, shows its subject not quitting the courtyard inside his gate. There will be evil.
3. . The third SIX, divided, shows its subject with no appearance of observing the (proper) regulations, in which case we shall see him lamenting. But there will be no one to blame (but himself).
4. The fourth SIX, divided, shows its subject quietly and naturally (attentive to all) regulations. There will be progress and success.
5. The fifth NINE, undivided, shows its subject sweetly and acceptably enacting his regulations. There will be good fortune. The onward progress with them will afford ground for admiration.
6. The topmost SIX, divided, shows its subject enacting regulations severe and difficult. Even with firmness and correctness there will be evil. But though there will be cause for repentance, it will (by and by) disappear.
Footnotes
198:LX The primary application of the character Kieh was to denote the joints of the bamboo; it is used also for the joints of the human frame; and for the solar and other terms of the year. Whatever makes regular division may be denominated a Kieh; there enter into it the ideas of regulating and restraining; and the subject of this hexagram is the regulations of government enacted for the guidance and control of the people. How the constituent trigrams are supposed to suggest or indicate this meaning will be seen in Appendix II.
Kû Hsî anticipates that symbolism in trying to account for the statement that the figure gives the promise of success and attainment; but the ground of this is generally made out by referring to the equal division of the undivided and divided lines and our having in 2 and 5, the central places, two undivided lines. An p. 199 important point concerning 'regulations' is brought out in the conclusion of the Thwan,--that they must be adapted to circumstances, and not made too strict and severe.
Line 1 is strong, and in its correct place. Its subject therefore would not be wanting in power to make his way. But he is supposed to be kept in check by the strong 2, and the correlate 4 is the first line in the trigram of peril. The course of wisdom therefore is to keep still. The character here rendered door is that belonging to the inner apartments, leading from the hall into which entrance is found by the outer gate, mentioned under line 2. The courtyard outside the door and that inside the gate is one and the same. The 'Daily Lecture' says that the paragraph tells an officer not to take office rashly, but to exercise a cautious judgment in his measures.
Line 2 is strong, in the wrong place; nor has it a proper correlate. Its subject keeps still, when he ought to be up and doing. There will be evil.
Line 3 should be strong, but it is weak. It is neither central nor correct. It has no proper correlate, and it is the topmost line in the trigram of complacent satisfaction. Its subject will not receive the yoke of regulations; and he will find out his mistake, when it is too late.
Line 4 is weak, as it ought to be, and its subject has respect to the authority of the strong ruler in 5. Hence its good symbolism and auspice.
Line 5 is strong, and in its correct place. Its subject regulates himself, having no correlate; but he is lord of the hexagram, and his influence is everywhere beneficially felt.
p. 200
Line 6 is weak, in its proper place. The subject of the topmost line must be supposed to possess an exaggerated desire for enacting regulations. They will be too severe, and the effect will be evil. But as Confucius (Analects 3. 3) says, that is not so great a fault as to be easy and remiss. It may be remedied, and cause for repentance will disappear.
iuol
nota do autor
O lago ocupa um espaço limitado. Quando recebe água demais, transborda. Por isso deve-se pôr limites à água. A imagem apresenta água abaixo e água acima, com o firmamento entre elas, servindo de limite. A palavra chinesa para limitação refere-se, na realidade, aos nós que dividem um talo de bambu. Na vida diária, este termo significa a economia que fixa limites às despesas. Em relação à esfera moral, ela representa os limites firmes que o homem superior impõe às suas ações, os limites da lealdade e do desinteresse.
seqüência ;
As coisas não podem permanecer para sempre separadas. Por isso a seguir vem o hexagrama LIMITAÇÃO.
coletânea das indicações
LIMITAÇÃO significa deter.
Este hexagrama é o inverso do precedente, mas a estrutura interna e a inter-relação dos trigramas nucleares é a mesma em ambos. Aqui o lago mantém a água unida, enquanto que no hexagrama precedente o vento dispersava a água.
julg amento
LIMITAÇÃO.
Sucesso.
Não se deve perseverar ao se exercer uma limitação amarga.
comentário sobre a decisão
LIMITAÇÃO. Sucesso." O firme e o maleável são divididos em partes iguais, e o firme alcançou as posições medianas. "Não se deve perseverar ao se exercer a limitação amarga", porque seu caminho termina. Alegre ao atravessar o perigo; na posição apropriada de modo a limitar; central e correto de modo a unir. O céu e a terra têm suas limitações e as quatro estações surgem. A limitação aplicada à criação das instituições faz com que os bens não sofram danos e as pessoas não sejam prejudicadas.
Há três linhas Yang e três linhas Yin distribuídas de modo simétrico: primeiro duas linhas Yang, depois duas linhas Yin, e então uma de cada (2 + 2 + 1 + 1). Por isso há linhas fortes nas duas posições centrais, a segunda e a quinta. Persistir numa limitação amarga levaria ao fracasso. mas em virtude da conduta central e moderada do governante do hexagrama, o nove na quinta posição, este perigo é superado. A alegre é o atributo do trigrama inferior Tui, o perigo é o atributo do trigrama superior K´an. A limitação do governante do hexagrama é promovida pelas duas linhas Yin, entre as quais ele se encontra. Mas em virtude de sua posição central e correta ele alcança uma influência que a tudo abrange. A limitação, a divisão em períodos, é o meio de dividir o tempo. Assim, na China, o ano é dividido em vinte e quatro chieh ch´i, os quais, estando em harmonia com os fenômenos atmosféricos, possibilitam aos homens organizarem suas atividades agrícolas de modo a que estejam de acordo com o curso das estações. A limitação ou divisão adequada da produção e do consumo era um dos problemas mais importantes de uma boa administração na China antiga. Princípios fundamentais referentes a esse problema também são indicados no presente hexagrama.
imag em
Água sobre o lago:
a imagem da LIMITAÇÃO.
Assim o homem superior cria número e medida, examina a natureza da virtude e da conduta correta.
Número e medida são indicados pela relação recíproca entre a água e o fogo. O produzir corresponde ao trigrama K´an e o examinar, literalmente "discutir", corresponde ao trigrama Tui, a boca. A idéia de número e medida o que repousa, o firme corresponde ao trigrama nuclear superior Kên; a idéia de virtude e conduta o móvel, o ativo corresponde ao trigrama nuclear inferior Chên.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
Nove na primeira posição:
a) Não ir além da porta e do pátio não implica em culpa.
b) "Não ir além da porta e do pátio não implica em culpa", é um sinal de que se sabe o que está aberto e o que está fechado.
Esta linha encontra-se junto ao início. Kên, o trigrama nuclear superior, significa portão, e ainda se está muito longe dele. Por enquanto, não está em jogo ainda, o portão duplo exterior e sim o portão simples interior. O homem vê, diante de si, portas fechadas, e por isso evita tomar uma iniciativa. Não ir além da porta e do pátio indica a discrição, que é essencial ao início de qualquer esforço destinado ao êxito.
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Nove na segunda posição:
a) Não ir além do portão e do pátio traz infortúnio.
b) "Não ir além do portão e do pátio traz infortúnio", pois perde-se o momento crucial.
Aqui a situação é diferente. O homem tem diante de si duas linhas partidas simbolizando um portão duplo, aberto, dando para um pátio. Este é o último momento de que se dispõe para avançar e não permanecer na retaguarda, de modo egoísta, cm as provisões acumuladas. (O trigrama nuclear Chê, que se inicia com esta linha, indica movimento, por isso a hesitação traz infortúnio.)
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Seis na terceira posição:
a) Aquele que não conhece limitação alguma terá motivo para lamentar-se.
Nenhuma culpa.
b)Lamentos por se ter negligenciado a limitação - de quem é a culpa?
O seis na terceira posição é fraco e está ao alto do trigrama Tui, alegria. Por isso ele é negligente para com as limitações que são necessárias. O trigrama Tui significa boca, o trigrama nuclear Chên significa o medo e K´an, a tristeza; por isso a idéia dos lamentos. Mas é a si mesmo que se deve atribuir a culpa por este resultado.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Seis na quarta posição:
a) Limitação satisfeita. Sucesso.
b) O sucesso da limitação satisfeita decorre do fato de se aceitar o caminho do que está acima.
Esta linha correta e maleável mantém relação de receptividade com o governante do hexagrama. Ela se adapta, contente, à sua posição, e por isso encontra o sucesso unindo-se à linha que está acima, o nove na quinta posição, ao qual ela segue.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Nove na quinta posição:
a) Doce limitação traz boa fortuna.
Ir adiante traz estima.
b) A boa fortuna da doce limitação vem do fato de se permanecer central, em seu lugar próprio.
A atitude central, forte e correta do governante do hexagrama facilita-lhe o recolhimento (ele está ao alto do trigrama nuclear Kên) e, com seu exemplo, torna a limitação doce para os outros. A montanha, Kên, é composta principalmente de terra, à qual se atribui um sabor doce.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Seis na sexta posição:
a) Limitação amarga. A perseverança traz infortúnio.
O remorso desaparece.
b) "Limitação amarga. A perseverança traz infortúnio."
O caminho termina.
Aqui, ao final da época da LIMITAÇÃO, não se deve querer forçar o prosseguimento da limitação. Essa linha é fraca e está ao alto do trigrama K´an, perigo. Tudo que aqui se tentar por meio da força terá um efeito amargo e não poderá prosseguir. Portanto, é preciso tomar um novo rumo e então o remorso desaparecerá.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???